هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
تعتبر فترة الخمسينيات الفترة التي يمكن أن تؤرخ ظهور حركة قومية عربية في العراق. هذه الحركة في البداية كانت تتكون من شقين؛ الشق الأول يقوده الشباب المؤمنون بالفكر القومي، والثاني يقوده الشباب المؤمنون بأفكار حزب البعث العربي الاشتراكي.
بدأت الافكار القومية في العراق بالتبلور في بداية القرن الماضي، متأخرة نوعا ما عما كان يجري في بلاد الشام ومصر، وذلك لأسباب تتعلق بضعف مستوى التعليم وقلة الانفتاح على التيارات الفكرية الخارجية.
لا الدولة ولا بنيتها، ولا السياق الاستعماري، ولا النخب الإسلامية واليسارية، ولا التعدد الإثني، ولا التركيبة الدينية للمجتمع، ولا السياسة التي أنتجتها التجارب القومية، ساعدت في توفير تربة تساعد على نمو الفكرة القومية بالمغرب..
التجربة السياسية للقومية العربية، لم ترتب أولوياتها بشكل دقيق، إذ دخلت الصراع على جبهتين واسعتين، جبهة الصراع مع الصهيونية والهيمنة الأمريكية، وجبهة الصراع مع أنظمة عربية تواطأت في تشجيع ثورات ضدها، ما تسبب في توسيع جبهة الرفض لها كما..
تأخر ظهور الفكرة القومية العربية بسبب الهيمنة المعنوية التي كانت تشكلها الدولة العثمانية باعتبارها دولة جامعة، كما أنه كان للاهتمام بالفكر الفرنسي والبريطاني في تلك المرحلة دون غيرهما وما قدمته من فلسفة دور في تأخير اعتناق المفكرين العرب وتطويرهم للفكرة..
نسبة الأحكام الفقهية إلى القرآن الكريم بالقياس إلى القانون الوضعي، هي نسبة القانون في تنظيم الشؤون العامة إلى الدستور الذي هو قانون القانون. ولما كان الدستور من الله، فهو مطلق الثبات والثبوت، وكان الله قد ميز بين قيم الحكم وأدواته، فذلك يعني أن هذه متناسبة مع ظرف الأمة.
إن النصراني لا يمكنه أن يكون عربيا إذا لم ينتم إلى حضارة الإسلام. فكيف يكون عربيا ذلك النصراني الذي لا يتكلم لغة القرآن، ولا يطرب للموسيقى العربية المتحدرة من التجويد القرآني، ولا يهتز قلبه للشعر العربي، ولا تسحره العمارة الإسلامية..
شرط اللغة ضروري للدول الإسلامية كي تصل إلى مستوى الوحدة الثقافية التي توجد عليها دول الجامعة العربية، ومن الوحدة الثقافية الكاملة يتحقق كل شيء بالإرادة السياسية التي لا تتوفر حاليا لدى الحكام في كل الأقطار الإسلامية (عربية وغير عربية)..
لا أدل على خطورة هذا الاختلاف اللغوي على وحدة المسلمين (الثقافية وغير الثقافية) من وجود منظمتين للتربية والثقافة والعلوم داخل الأمة المحمدية، الواحدة عربية ومقرها في تونس، وأعضاؤها كلهم ناطقون بالعربية، ولغة التعامل بها هي العربية، والأخرى مقرها بالرباط ونصف اعضائها غير ناطقين بالعربية..
من العقبات كذلك افتعال الجدل حول مقومات شخصية الأمة ونظام الحكم فيها، إذ لا خلاف بين عقلاء الأمم أنّ من أهمّ عوامل استقرار الأوضاع في الدول وأمنها وتقدمها، هو احترام ثوابتها ومقومات شخصيتها والاعتزاز بها، ومنع العدوان عليها ومراعاتها في أنواع اجتهاداتها القانونية والسياسية والاجتماعية والثقافية والتربوية كافة وغيرها،
الصفة الإسلامية تخرج من دائرتها العرب غير المسلمين، والصفة العربية تخرج من دائرتها المسلمين غير العرب (أي غير الناطقين بالعربية) وهم لا يتفاهمون فيما بينهم في الوقت الحاضر في منظماتهم الخاصة "منظمة التضامن الإسلامي" أو "رابطة العالم الإسلامي" إلا بلغة المحتل..
بناء على أن الأمة عند الله واحدة استنادا إلى النص القرآني الصريح "إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون".. (الأنبياء 92).. ذلك هو الموضوع المشكل الذي سنحاول معالجته باختصار وتركيز كبير بما لا يتجاوز الحيز المخصص لنا في الموقع..
يحتاج الحديث في نتائج 12 شهرا من الحرب الهجينة إلى مجلد على الأقل، ولكن ثمة عناوين لفصول مجلد كهذا، سنحاول في هذه الأسطر تسجيلها، للتذكير بأن اختيار العنف في يومنا هذا وسيلة لأية غاية، مهما كانت "سامية"، لن يحصد سوى الدمار.
إن التلخيص الأفضل لمستوى الوعي القومي العربي في هذا الوقت، عبر عنه مؤسس جمعية العلماء المسلمين في الجزائر الشيخ عبد الحميد بن باديس بقوله: "الشعب الجزائري مسلم وإلى العروبة ينتسب".
انفردتُ باستصدار مراسم تدل بما لا مراءَ فيه، كما شهد ثقاتٌ وُعاة أني والعمدة عليهم سلطانٌ شهمٌ مقدام وفذٌّ مائز بما شاء الله لي ويسَّر.
بيعةُ المؤمنين والمؤمنات في عنقي أمانة، وطاعتهم لي إن صحت عند الله وصحت طاعتي له سبحانه، فإنها عهدٌ ثابتٌ راسخٌ ووثيقُ العرى. أما النساءُ الصالحاتُ القانتات الأمينات المستحقات والحافظاتُ لفروجهن، كما في حديث شريف لا يكرمهنّ إلا كريم ولا يهينهنَّ إلا لئيم"..